لا يخفى عليكم أم لا يخفاكم.. أيهما صحيح؟

قل -لا يخفى عليكم- ولا تقل -لا يخفاكم-؛ وذلك لأن الفعل -خفي- لا يتعدى بنفسه.. إذن قل -لا يخفى عليكم- ولا تقل -لا يخفاكم-

فُصَحَاءُ أم فُصَحَاءٌ أيهما صحيح؟

هم فُصَحَاءُ، لا فُصَحَاءٌ - بالتنوين كثيرا ما نسمعهم يقولون: هـم فُصَحَاءٌ - بالتنوين - أي بصرف هذه الكلمة مع وجود ما يستوجب منعَها من الصرف، والصواب: هم فُصَحَاءُ بالرفع بالضمّة دون تنوين؛ لأنها ممنوعة من الصرف، إذ هي منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة؛ فمفردها -فصيح- فَعِلَّة المنع من الصرف فيها وجود ألف التأنيث الممدودة، ولذا يُمنع تنوينها. إذنْ، قُلْ: هم فُصَحَاءُ، ولا تقل فصحاءٌ.

مَرَنَ جِسْمه بفتح الراء أم بكسرها؟

مَرَنَ جِسْمه بفتح الراء، لا مَرِنَ بكسرها كثيرا ما نسمعهم يقولون: مَرِنَ جِسْمُه - بكسر الراء - أي لانَ في صلابة وضبط الفعل بكسر الراء غير صحيح، وصواب الضبط: مَرَنَ جِسْمُه، بفتحها، وهو الثابت في المعاجم اللغويَّة؛ إذ هو من باب (نَصَرَ) فكما يقال: نَصَرَ يَنْصُرُ يقال: مَرَنَ يَمْرُن؛ فكلاهما على وزن -فَعَلَ يَفْعُلُ- بفتح العين في الماضي وضمّها في المضارع. إذنْ، قُلْ: مَرَنَ جِسْمُه بفتح الراء بمعنى لان في صلابة، ولا تَقُلْ: مَرِنَ بكسرها.

أَلَا يجوز كذا أم هل لا يجوز كذا؟ أيهما صحيح؟

أَلَا يجوز كذا؟ وليس: هل لا يجوز كذا؟ نسمع البعض يقول: هل لا يجوز أنْ يكون ذلك؟ وهذا غير صحيح؛ لدخول -هل- على جملة منفيَّة، والصواب أن نقول: أَلَا يجوز أنْ يكون ذلك، أو كذلك؟؛ لأنَّ -هل- لا يجوز أنْ تدخل على الجملة المنفيَّة، وإنما تختصّ بالجمل المثبتة، أما الهمزة فيجوز أنْ تدخل على الجملة المثبتة والمنفيَّة، كقوله تعالى: -أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ-، ويقال بالهمزة: أتَفْعَلُ ذلك؟، ألا تَفْعَلُ ذلك؟ أمَّا -هل- فلا تدخل إلَّا على جملة مثبتة فحسب.

الاجتماع النسوي.. بفتح السين أم بضم النون وسكون السين؟

النسب إلى نسْوَة: نِسْوِيّ بكسر النون، أم ضمّها؟ يقولون الاجتماع النُّسَـويّ -بفتح السين- عند النسب، وهذا غير صحيح، والصواب: الاجتماع النُّسْويّ -بضمّ النون وسكون السين-، أو نِسْوِيّ -بكسر النون وسكون السين-، نسبة إلى نِسوة وهي جمع، التي جاءت في المعاجم اللغويَّة بكسر النون وضمّها. جاء في المصباح المنير: -النسب نِسْوِيّ، ونُسْوِيّ- بكسر النون وضمّها والكسر أفصح. إذنْ، قُلْ: نِسْـويّ أو نُسْـوِيّ، بكسر النون أو ضمها وسكون السين عند النسب، ولا تَقُلْ: نسَـويّ -بفتح السين-.

مَزِيج أم ممزوج منه.. أيهما صحيح؟

كثيرًا ما نسمعهم يقولون: مَزِيج من العصير، بمعنى: ممزوج منه، وهو قول عربيّ صحيح؛ لأنَّ كلمة -مَزِيج- بمعنى ممزوج، وعلى الرغم من أنَّ هذه الكلمة لم ترد في المعاجم اللغويَّة القديمة فقد قَرَّر مجمع اللغة العربية بالقاهرة قياسيَّة -فعيل- بمعنى -مفعول- من كل فعل ليس له -فعيل- بمعنى -فاعل- وقد ذكرتها بعض المعاجم اللغويَّة الحديثة كالوسيط.

ما الفرق بين الكَهْل والشَّيخ؟

كثيرًا ما يُخلط بين -الكَهْل- و-الشيخ- فيستعمل أحدهما مكان الآخر، فيقال مثلاً: -كَهْلٌ في السبعين من عمره-، وهذا غير صحيح، والصواب أنَّ -الكَهْل- مَنْ جاوز الثلاثين، وقيل: من الثلاثين حتى الخمسين، أما -الشيخ- فهو مَنْ اسْتبانت فيه السِّنّ، وظَهَرَ عليه الشَّيب، أو هو مَنْ بَلَغَ الخمسين وما فوق، كما ورد في المعاجم اللغويَّة.

ذو مروءة.. بفتح الميم أم بضمها؟

ذو مُرُوءَة -بضمّ الميم-، لا مَرُوءة -بفتحها- يقولون فلان ذو مَرُوءة -بفتح الميم-، وضبطها بفتح الميم غير صحيح إطلاقا، والصواب أن يقال: ذو مُرُوءة -بالضمّ-، كما في المعاجم اللغوية، إذ الثابت فيها مُرُوءة بضمّ الميم مَصْدَرًا للفعل -مَرُؤَ-. إذنْ، قُلْ: مُرُوءة -بضمّ الميم-، ولا تَقُلْ: مَرُوءة -بفتحها-.

الإمام النّسائي.. بفتح النون أم بكسرها؟

الإمام النَّسائيّ بفتح النون، لا النِّسائيّ بكسرها كثيرًا ما نسمعهم يقولون: الإمام النِّسائيّ -بكسر النون- وهذا الضبط غير صحيح، فالصواب أن يقال: الإمام النَّسائيّ -بفتح النون-.إذنْ، قُلْ: النَّسائيّ -بفتح النون-، ولا تَقُلْ: النِّسائيّ -بكسرها-، وشدِّد ياء النَّسَب؛ لأنَّها دائما مُشَدَّدة.

اشتري أم اشترِ.. أيهما صحيح؟

يُخطئُ عددٌ لا بأسَ بهِ في كتابةِ جُملٍ من نوع: اشتري الآن!اشتري اثنين واحصل على الثَّالث مجَّانًا!وذلك بإثبات حرف -الياء- في فعل الأمر الَّذي يُبنى على السُّكون إذا كانَ صحيح الآخر، ويُبنى على حذفِ حرفِ العِلَّة إذا كان مُعتلّ الآخِر، وحرفُ العِلَّة هنا هو -الياء-، والصّواب كتابتها: -اشتَرِ-، بحذف الياء والتَّعويضُ عنها بالكسرِ للمُخاطَبِ المُذكَّر.