شاد بك الأعور “حكاية مقاوم أرعب العثمانيين في مصر” – تاريخ لكن وسيم


تاريخيًا فإن شاد بك الأعور له اسمين في كتب التاريخ، أورده بن إياس في الجزء الخامس من كتابه باسم شاد بينما سماه بن زنبل في مخطوطه باسم شاربيك، وهما اسمان لشخصية واحدة والفرق بين توثيق بن زنبل وبن إياس أن الأخير لم يوثق أفعاله كاملة عكس الأول.

يشير بن زنبل الرمال إلى سبب تسمية شاد بك بـ -الأعور- خلال إجابة أحد رجال سليم حيث قال - ليس طويلاً ولا قصيرًا ولا سمينًا ولا رقيقًا لكن قوائمه كقوائم البعير وأعرض ما فيه صدره وأكتافه وذراعيه، ليس بأعور كما يقولون ولا به حول وإنما سموه كذلك لأنه إذا مال بعينه إلى حاجب يكون أحد بياضها أزيد من سوادها، كان يمسك الجاموس من قرنه ويقتلعه من مكانه-.

-

بطولة شاد بك الأعور الرسمية خلال حرب طومان باي مع سليم الأول بدأت في دهشور، في عمليات المقاومة التي قادها طومان ضد العثمانيين، وقد قاد شاد بك الأعور 10 آلاف فارس أذاق فيها العثمانيين الويلات حتى طلب يونس باشا من سليم الأول أن يرسد خوشقدم إلى دهشور ويلتقي شاد بك فتقابلا عند أطفيح.

-

كان في نفس خوشقدم ضيق من شاد بك الأعور الذي تولى منصبًا كبيرًا في الماضي، وعرض خوشقدم على شاد بك الأعور الصلح بين طومان باي وبين سليم الأول الذي وصفه خوشقدم بأعظم ملوك الأرض ودار سجال في الحديث بينهما حول شرعية سليم وطومان أفقدت خوشقدم هدوءه فقابله شاد بنفس الانفعال لكن بالسيف والحربة لدرجة أن كاد يقتله وطاح شاد بك في جنده قتلاً وتقتيلا.

في الجيزة وقعت معركة ضارية بين جند شاد بك الأعور والعثمانيين جعلتهم يعتقدون أنه ممسوس من الشيطان أو يحارب بصحبة الجن مع الإنس، حتى نادى شاد بك على سليم الأول قائلاً - أين أنت يا سليم .. يا من يريد أن يكون سيد الملوك والسلاطين، إبرز إلى الميدان إن كنت سلطان، يا جبان يا ابن الجبان، يا من يقاتل المسلمين بالنيران-؛ فيما حرض سليم الأول جنده على الاستمرار في الحرب واعدًا إياهم بالعطاء.



تاريخيًا فإن شاد بك الأعور هو الأحسن حظًا في عساكر طومان باي رغم أنه ألقِي القبض عليه نظرًا لخيانة العربان وقيام أحمد بن بقار بخيانته، لكن لم يأمر سليم الأول بقتله، والتقاه في الأسر فسأله عن رأيه في الدنيا فقال له شاد -ما قاتلت عليها ولا نافست أحدًا فيها، فقط كنت أعمل بآية فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم، وقد خرج الأمر إليك لأمر أراده الله في الأزل إلى أن حصل ما حصل وآخر الحياة الموت، وما نحن باقون من الموت-، فسُجِن ولم يذكره أحد بعد ذلك.

-

أزمة صلاح نظمي مع عبدالحليم حافظ – تاريخ لكن وسيم


بداية الأزمة كانت في 26 ديسمبر 1966م أجرت إذاعة الشرق الأوسط لقاءًا مع العندليب الأسمر عبدالحليم حافظ من خلال برنامج أوافق .. أمتنع، وسُئِل عبدالحليم حافظ عن رأيه في الممثلين وأداءهم، وكان من ضمن الأسماء المطروحة عليه الفنان صلاح نظمي والذي قال عنه عبدالحليم: حاكون شجاع ولا أمتنع إني أقول أتقل دم ممثل في مصر هو صلاح نظمي.

أبدى الفنان صلاح نظمي حزنًا على ما قاله عبدالحليم حافظ بحقه، فكتب رسالةً نشرها في مجلة الكواكب، عاتبه فيها عن ما قال وأبدى استغرابه من أن العندليب فنان له شعور مرهف، فكيف يجرح شعور زميل له بالوسط الفني، مشيرًا إلى أن الكلام صدر وكان في شهر رمضان ورمضان هو شهر الصيام وليس الصيام عن الطعام والشراب بل والكلام المسيء.

وذكره صلاح نظمي أنه كان من مشجعيه لما كان اسمه عبدالحليم شبانة المطرب الناشئ قبل أن يكون عبدالحليم حافظ المطرب الشهير، ناصحًا إياه بأن يربأ بنفسه عن الكلام الذي يؤثر على الحالة النفسية للفنان ورزقه أيضًا.

لم يطلب صلاح نظمي من عبدالحليم حافظ في رسالته أي شيء، لكنه كان يتوقع في قرارة نفسه أن يعتذر، خاصةً وأن العندليب كان يرد على من يراسله من الفنانين والنقاد، لكن لم يلقى صلاح نظمي أي رد من العندليب، ليقرر أخذ الشكل القانوني بعد شهر من نشر رسالته.

قرر صلاح نظمي تكليف محاميه علي حسان الشريف برفع دعوى ضد عبدالحليم حافظ يطالبه فيها بتعويض قدره 51 جنيهًا، إذ أن كلام العندليب عن صلاح نظمي يعد سب وقذف طبقًا للمادة 302 من قانون العقوبات.

قبل رفع الدعوى قام صلاح نظمي بالتوجه إلى قسم قصر النيل لتقديم بلاغ ضد العندليب، وذلك بعد سلسلة من المعاكسات الهاتفية المجهولة، وكان من ضمنها مكالمة نُسِبَت إلى المنتج السينمائي عبدالقادر الشناوي والذي طلب منه الحضور لمقابلته ليتفق معه على التمثيل في أحد الأفلام المشتركة في لبنان، وأعطى له عنوان ليقابله فيه للتحدث بشأن ذلك العمل، وكان العنوان على شقة علية شبانة شقيقة العندليب زوجة عبدالقادر الشناوي.

تخوف صلاح نظمي من الاتصال أو تشكك فيه واعتقد بأن عبدالحليم حافظ- يحاول تدبير طريقة للإيقاع به للذهاب إلى مكان يختاره العندليب لافتاع أي حادث ليتخلص من الدعوى التي أعلن صلاح نظمي أنه سيرفعها.

أراد صلاح نظمي التأكد من شكوكه فاتصل بالفنان كمال الشناوي ليتأكد من أن شقيقه عبدالقادر الشناوي موجود في القاهرة أم لا، وهو الشيء الذي نفاه الشناوي وقال أنه في لبنان.

طلب صلاح نظمي من قسم قصر النيل أن يأخذ تعهدًا من العندليب بعدم التعرض له في المستقبل وتم استدعاء العندليب - بحسب نص أخبار الكواكب حينها، ثم طالب صلاح نظمي من مدير الإذاعة ومن آمال فهمي مديرة إذاعة الشرق الأوسط بالتحفظ على الشريط المسجل عليه حلقة برنامج أوافق .. أمتنع التي جاء بها كلام عبدالحليم عن صلاح نظمي؛ وبعدها رُفِعَت الدعوى ضد العندليب في 29 يناير 1967م وتأجلت لسفر عبدالحليم.

لاحقًا تم الصلح الفني بين صلاح نظمي وعبدالحليم حافظ عندما قام الأخير بترشيحه ليمثل أمامه في فيلم أبي فوق الشجرة والذي تم إنتاجه بعد عامين من نشر رسالة صلاح نظمي.

حج نجوى فؤاد وما سببه من جدل – تاريخ لكن وسيم


دخلت المؤسسة الأزهرية في معارك فكرية متعددة، نلقي الضوء على جانبٍ منها وهو موقف الأزهر مع راقصات مصر في الستينيات من خلال أزمتي الحج والبدلة.

-

نشرت مجلة الكواكب عام 1967م خاطرةً كتبتها الفنانة نجوى فؤاد ذكرت ستؤدي فريضة الحج وتلك أكبر أمنية لها ولن تتحقق إلا بعد أن تعتزل الرقص الشرقي والفن كله؛ واتضح من رسالة الفنانة نجوى فؤاد أنها ستكتفي بتسهيل الحج لبعض أقاربها.

الشيخ أحمد هريدي مفتي الجمهورية قال الرقص لا يجوز وحج الراقصة مقبول بشرط الاعتزال، مشيرًا إلى أن واجبه يحتم عليه نصح المرأة التي تعمل بالرقص أن تبتعد عنه وتبحث عن وسيلة أخرى مشروعة من أجل كسب العيش.

أنا الشيخ عبدالحكيم سرور مدير الشئون العامة في الأزهر مع رأي مفتي الجمهورية وقال: الراقصة المسلمة لها حق أن تحج إلى بيت الله بشرط أن تعتزل الرقص قبل أداء الفريضة، وأن لا تعود له بعد انتهاءها من أداء الفريضة، إذ أن قبول حجها عند الله مرتبط بأن لا تقوم بإحداث أي تصرف منافي للشريعة عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم -من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه-.

بينما الدكتور محمد سعاد جلال الأستاذ المساعد في قسم أصول الفقه بكلية الشريعة جامعة الأزهر، قال إن الراقصة لا يجوز لها الحج إن كان بأموال الرقص، وينبغي أن يكون مالاً حلالاً من ميراث أو تجارة حلال مشروعة أو منحة من الدولة، منوهًا إلى ضرورة أن تعتزل الرقص بعدها.

-

عقدة حسن فايق من ضحكته – تاريخ لكن وسيم


-

أخذت ضحكة حسن فايق شهرةً واسعةً فصارت أشهر ضحكة في تاريخ السينما المصرية، ولم ينافسه فيها أحد حتى الآن، وللوهلة يبدو أنه أخذها كَلَزْمَة وتقليد للديك الرومي مع ضحكة إنسان، لكن تلك الضحكة لها حكاية طريفة ونتائج مؤلمة نفسيًا أيضًا.

المؤرخ الفني حسن إمام عمر قصة ضحكة حسن فايق لما سأله عن سببها فقال أنه اقتبسها من باشا من باشاوات مصر، أثناء عمله كمونولجست في فرقة الشيخ سلامة حجازي، فوجد حسن فايق نفسه يقلد ضحكة الباشا ويرد عليه بنفس ضحكته، لتضج الصالة بالضحك من الجمهور والذي طلب من حسن فايق إعادتها، ومن ساعتها صارت لزمة له.

حسن فايق أكد أن الضحكة التي اقتبسها من الباشا ليست مثل ضحكته الحقيقية وقال أنه يضحك طبيعي، لكن تظهر ضحكته السينمائية الشهيرة على ضحكته الطبيعية بحكم أنها صارت عادة عنده.

كان حسن فايق لا يستطيع التعامل في الشارع أو الأجازات بسبب ضحكته تلك، وقد كان يقول -أنا مقدرش آخد راحتي في خروجاتي علشان الرايح والجاي يتفرج عليّ والعيال المفاعيص تبص في خلقتي وتضحك-؛ ولما سئل عن ما يضايقه في هذا الموقف قال منفعلاً: -دي قلة قيمة، يعني إيه أبقى ماشي أو قاعد في مكان، أبص ألاقي الناس تشاور وتضحك، إيه اللي بيضحكهم في شكلي، مش فاهم حاجة تغيظ، أنا اللي مزعلني إن الناس حارماني من الناس، مقدرش أمشي في السكة في حالي، نفسي أنزل البحر مقدرش-.

من المفارقات أن حسن فايق قدم بلاغًا للشرطة ضد أطفال كانوا عندما يرونه يضحكوا وحكى عن ذلك الموقف فقال -أنا مرة اشتكيت أولاد عفاريت كانوا دايمًا بيضحكوا كل ما يقابلوني وكانوا من أولاد الجيران، اضطريت أشتكيهم في القسم، بس مكملتش الشكوى لإن الظابط نفسه كان بيبص ليا وبيضحك هو كمان، فخدت بعضي ورحت ماشي-.

صندوق الانتخابات “حكاية صناعته بصفقة تجارية” – تاريخ لكن وسيم


-

حبست مصر أنفاسها انتظاراً لأول انتخابات برلمانية ستأتي بزعيم الشعب سعد زغلول عام 1924 م عبر صناديق الانتخابات.

لم تكن الانتخابات تحدياً بالنسبة لحزب الوفد أو سعد زغلول فالفوز مضمون، لكن التحدي الحقيقي كان يواجهه أمين بك بهجت -مدير الورش الصناعية الحكومية-، حيث كان مطلوب منه صناعة 3 آلاف صندوق انتخابي خشبي في 10 أيام نصفها عطلات رسمية وبمبلغ 30 ألف جنيه.

-يحكي إبراهيم لمعي بك أحد كبار تجار القاهرة في جيل العشرينيات شهادته التي أدلى بها لكل شيء والدنيا حول تاريخ صناديق الانتخابات في مصر.

-

مضى أمين بك بهجت إلى طريق تاريخ صناديق الانتخابات في مصر عبر بوابة وزارة المالية التي يتولاها محمد محب باشا، وعرض عليه التفاصيل بحضور مستر جرينود -مراقب المشتريات الإنجليزي في وزارة المالية-، غير أن بهجت بك قال: يفتح الله .. ورش الحكومة مش هتقدر تعمل كدة-.

اتصل مستر جرينود -مراقب المشتريات الإنجليزي في وزارة المالية-، على إبراهيم لمعي وكبار التجار والصناع المصريين والإنجليز وقال لهم -هذه الانتخابات مهمة وشرف الحكومة مرتبط بتسليم هذا العدد في الموعد المحدد ولو جرى منكم تأخير ستدفعون تعويضا باهظا-.

طلب إبراهيم لمعي ضمانات لهذا الاتفاق فأعطى لهم مراقب المشتريات الإنجليزي وعداً بأن وزارة المالية ستلتزم بدفع المبلغ وفي حال حدوث أي تقصير فهو مكلف بدفع الـ 30 ألف جنيه بدلاً عنها.

-علم رجل الأعمال الأشهر وقتها أحمد عبود باشا تفاصيل اتفاق مستقر جرينود مع إبراهيم لمعي وشركاه، فاتجه من فوره إلى وزارة المالية والتقى محمد محب باشا وقال له -هؤلاء الناس الذين اقتسموا معي عطاء الصناديق لا يملكون في الواقع ورش نجارة، وورشتي في بولاق هي التي تقوم بالصناعة وبالتالي فإن الإنصاف هو أن آخذ العطاء كله-.

اقتنع محب باشا برأي إبراهيم عبود ونادى مستر جرينود -مدير المشتريات في وزارة المالية- وأبلغه بكلام عبود وطلب منه إلغاء الاتفاق، فاستنكر جرينود هذا الطلب كون أنه التزم معهم بكلمة فسأله الوزير -هل كان الوعد كتابةً؟ لم يكن هو شفهياً وبالتالي الغي الوعد وحرر قرارا رسميا بذلك-.

رفض مستر جرينود كلام وزير المالية قائلاً -أنا مراقب مشتريات الحكومة وهذا من اختصاصي وليس اختصاصك وبالتالي فكلام عبود باشا لن ينفذ-.

قرر محمد محب باشا أن يدخل تاريخ صناديق الانتخابات بالنصب، فعقد صفقة مع أحمد عبود باشا قال له فيها -إن مدير المشتريات رفض إلغاء العطاء وأنت تقوم بصناعة صناديق الانتخابات كلها، في الموعد المحدد امتنع عن تسليمها وعندئذ تضطر الحكومة إلى مفاوضتك ولك أن تشترط ما تشاء-.

لم تكد تمضي أيام على تفاصيل الصفقة التي عقدها وزير المالية مع رجل الأعمال أحمد عبود باشا، حتى علم بها إبراهيم لمعي واتجه إلى مستر جرينود ليخبره بها فتواصل الأخير مع اللورد أللنبي -المعتمد البريطاني- والذي قرر أن يقوم رجال البوليس بأخذ صناديق الانتخابات بالقوة من أحمد عبود في حال تنفيذه لكلام محمد محب باشا.

وتواصل اللورد اللنبي مع إبراهيم يحيى باشا رئيس الوزراء والذي قرر نقل محمد محب باشا من منصبه كوزير للمالية ليشغل منصب وزير التعليم.

كانت صفقة أحمد عبود باشا مع محمد محب فضيحة بالنسبة للأخير لولا أن حادثة مقتل نجلته وجيهة محب على يد ضابط نمساوي في فيينا سنة 1928 م، أدخلته باب المشاهير بدلاً من دخوله تاريخ صناديق الانتخابات في مصر.

-

-

عندما “فتن” خالد جمال عبدالناصر على زمايله لأبوه – تاريخ لكن وسيم


-

فتحت أحكام الطيران بعد نكسة يونيو والتي صدرت في 20 فبراير 1968 م أولى المظاهرات ضد نظام الرئيس جمال عبدالناصر، بعدها بيوم عند عمال حلوان، ثم تفاقمت أكثر بمظاهرات الجامعات في 25 فبراير.

في مساء يوم التظاهرات عقد الرئيس جمال عبدالناصر اجتماعًا في مجلس الوزراء ليناقش قضية المظاهرات وآلية التعامل مع الطلبة، خلال اجتماع جمال عبدالناصر فجر معلومة عن ابنه خالد.

خالد جمال عبدالناصر وزملاءه

ذكر ثروت عكاشة في الاجتماع أن اثنين من الطلبة هما رشيق وفريد حسنين قالوا أنهم إذا خرجوا من الجامعة أو منزلهم سيتم اعتقالهم، وبعد خروجهم من المعتقل سيتظاهروا مرة أخرى إلى أن يعود من تم اعتقالهم من بقية زملاءهم.

رد جمال عبدالناصر على ثروت عكاشة مؤكدًا أن رشيق وفريد حسنين من كلية الهندسة، الأمر الذي نفاه ثروت عكاشة، لكن عبدالناصر أصر على هذه المعلومة.

قال عبدالناصر لثروت عكاشة: -لأ .. الاتنين دول في الهندسة، وخالد ابني إمبارح بالليل قعد معايا وقال لي: اللي عامل العملية في كلية الهندسة بتوع منظمات الشباب، وهو اللي قال لي على اسم الجدع رشيق، وقال لي، رشيق ده فى سنة أولى وده في منظمات الشباب، وهو اللي مهيج الكلية كلها وهو اللي عامل العملية دى كلها-.

لم يتخذ جمال عبدالناصر رد فعل إزاء تلك المعلومة وصرح بذلك قائلاً -أنا حتى أما سمعت من خالد مقولتش يعني امسكوا رشيق، يعنى ده كان كلام بيني وبينه بناءًا على هذا متكلمتش-.

الرصاص الحي وموقف عبدالناصر

رفض جمال عبدالناصر التعامل الأمني العنيف مع الطلبة وقال في الاجتماع -هو الحقيقة إمبارح أنا في كلامي مع شعراوي جمعة، قلت له: بيسيب الناس قلت له إن قد يكون الهدف إنك تموت حد وإن لا تتعرض للمظاهرات مهما عملوا، إن شاء الله خربوا، متتعرضش لهم إلا بأمر مني أنا شخصيًا، لغاية ما نزلوا في وسط البلد بقا في شارع شريف، وراحوا عمارة الإيموبيليا وطلعوا على الأهرام، وابتدا الوضع الحقيقة يبان إنه هيفلت فأنا قلت لشعراوي إدي إنذار، نبه عليهم إن المظاهرات انتهت ويتفرقوا، وبعد نص ساعة إذا متفرقوش استخدم القوة، القوة هنا كانت برضه هي العٌصِي والقنابل المسيلة للدموع-.

رفض عبدالناصر اتهام الدولة بالشعارات بعد مظاهرات نوفمبر 1968 وعادت سيرة خالد جمال عبدالناصر على لسان أبيه في اجتماع مجلس الوزراء يوم 24 نوفمبر.

وجاء رفض عبدالناصر لذلك بقوله -وبعدين حكاية دولة الشعارات والكلام ده الحقيقة بقا موضة يعني! أما بنمسك بيان 30 مارس وإيه اتعمل فيه هنشوف، ولكن هو مين اللي بيتكلم؟! أنا عندي مثال ابني في كلية الهندسة هو مرضيش يدخل منظمة الشباب، وقال لي: هي منظمة غير مقبولة في الأول، وبعدين هو صحابه كتير في الكلية فيه ولاد كويسين كتير جدًا، وفيه ولاد بيحضروا الاجتماع كويسين-.

المراجع

محضر اجتماع مجلس الوزراء برئاسة الرئيس جمال عبد الناصر - قصر القبة - 25 فبراير 1968 م

محضر اجتماع مجلس الوزراء برئاسة الرئيس جمال عبد الناصر - قبر القبة - 24 نوفمبر 1968 م

مكتبة الإسكندرية - موقع الرئيس جمال عبدالناصر

كتاب ناصر 67 هزيمة الهزيمة - مصطفى بكري

تاريخ طبع المصاحف في مصر ومصحف المخللاتي – تاريخ لكن وسيم


مرت طباعة المصاحف في مصر خلال حكم محمد علي باشا وأسرته (1805م - 1952م) بمراحل متعددة من التطور، وكان لها أثرها داخل المجتمع المصري.

دخلت المطبعة مصر عام 1798م زمن الحملة الفرنسية وكان اسمها في الإسكندرية المطبعة الشرقية الفرنسية، ولما دخلت القاهرة ووُضِعَت داخل منزل عثمان بك الأشقر في الأزبكية صار اسمها المطبعة الأهلية، وبعدها مغادرة الحملة للأراضي المصرية سنة 1801م اصطحب الفرنسيون المطبعة إلى أراضيهم.

لم يطبع الفرنسيون المصحف طيلة وجودهم في مصر، باستثناء كتيب صغير عنوانه -تطبيقات في العربية الفصحى مختارة من القرآن لينتفع بها دارسو العربية-، وبقي حال الطباعة متوقفًا في مصر إلى عصر محمد علي باشا.

مع عهد محمد علي باشا وتحديدًا في سبتمبر 1820م شُيِّدَ مبنى المطبعة في بولاق، وبعد عام تم وضع آلات الطبع فيها وتم الانتهاء من كل شيء يخصها في يناير 1822م، لتبدأ عملية الطباعة بين أغسطس وديسمبر من نفس العام.

بقي المصحف بعيدًا عن مشاريع الطبع منذ تأسيس مطبعة بولاق طيلة 10 سنوات، وذلك لاعتقاد علماء الأزهر بأن آلات الطبع نجسة ولا يجوز طبع القرآن الكريم بها.

-

ومع العام 1832م بدأ التفكير في طبع المصحف ونشرت مجلة الوقائع المصرية في 8 يناير 1832م / 4 شعبان 1247هـ ما يفيد بأن محمود أغا ناظر القلمخانة قدم عريضة لمجلس الجهادية التي تتبعها المطبعة، وتفيد أنه سُئِل عن كمية ما يلزم لتلاميذ المدرسة من أجزاء القرآن، وتمت الاستجابة من ناظر الجهادية وكلف عمر أفندي ناظر المهمات بصرف ما يلزم للتلامذة ومن ناحية أخرى، ثم قام محمد علي باشا بتكليف حبيب أفندي بمطالعة آلات الطباعة للتأكد من طهارتها سنة 1833م / 1248هـ، وأصدر الشيخ التميمي مفتي مصر فتواه بأن الطباعة جائزة شرعًا، وتطور الأمر بعدها لدرجة أن تأسست مطبعة للمصحف الشريف في بولاق وتولى رئاستها عبدالرحمن أفندي سنة 1845م / 1260هـ.

رغم ذلك التطور الكبير الذي جرى في عصر محمد علي باشا لطبع المصاحف، لكنها كانت مليئة بالأخطاء أو بالأحرى بها مخالفات لعلم الرسمي العثماني.

تلك العيوب جعلت الوالي عباس حلمي الأول يصدر قرارًا بمصادرة كل المصاحف المطبوعة ومنع تداولها وإعدامها بناءًا على توصية من علماء الأزهر في مايو 1853م / شعبان 1369هـ؛ لكن لم يتم حرق كل النسخ وإنما تم إيداعها في مخزن وزارة الداخلية.

وصل عدد المصاحف المصادرة حتى عهد الوالي محمد سعيد باشا إلى 269 مصحف، ولما أراد في عام 1855م / 1272هـ توزيع مصاحف على تلاميذ المدرسة الحربية سأل علماء الأزهر عن وضع المصاحف المصادرة فأفتوه بجواز تصحيحها وتعديلها، فقام الشيخ عبدالباقي الجاري بتصحيح 150 مصحف حتى يوم 23 مارس 1858م / 8 شعبان 1274هـ، وتصحيح 10 مصاحف في إبريل / رمضان من نفس العام، و57 مصحف ينتهي تصحيحهم في أغسطس من نفس العام / محرم 1275هـ.

كما تبين وجود 180 مصحف منقولين عن المصاحف التي بها أخطاء ويملكها الحاج عثمان، بينما يملك شخصًا آخر اسمه الحاج حسن 26 مصحفًا، فأمر الخديوي بتصحيح كل النسخ الموجودة في مصاحفهم على نفقة الدولة، وتوزيع مصاحف أخرى على المدارس والمساجد.

دخلت الجهود الذاتية بعد ذلك في طبع المصحف فأصدرت المطبعة البهية في القاهرة والمملوكة لمحمد أبو زيد سنة 1890م / 1308هـ، طبعةً من المصحف كتبها المحقق رضوان بن محمد المشهور بالمخللاتي وقال محمد بن سالم العوفي عنه -التزم المخللاتي بخصائص الرسم العثماني، واعتنى بأماكن الوقوف مميزًا كل وقف بعلامة دالة عليه، التاء للوقف التام، والكاف للكافي، والحاء للحسن، والصاد للصالح، والجيم للجائز، والميم للمفهوم، كما قدّم له بمقدمة ذكر فيها أنه حرر رسمه وضبطه على ما في كتاب المقنع للإمام الداني، وكتاب التنزيل لأبي داود، ولخص فيها تاريخ كتابة القرآن في العهد النبوي، وجمْعه في عهدَي أبي بكر وعثمان، كما لخص فيها مباحث الرسم والضبط، وكان المقدم على غيره من المصاحف-.

لكن عيب مصحف المخللاتي أن رداءة ورقه، وسوء طباعته الحجرية، دفعت مشيخة الأزهر إلى تكوين لجنة تضم: الشيخ محمد علي خلف الحسيني، الشهير بالحداد، والأساتذة: حفني ناصف، ومصطفى عناني، وأحمد الإسكندري؛ للنظر فيه، وفي ما ظهر من هنات في رسمه وضبطه، فكُتب مصحف بخط الشيخ محمد علي خلف الحسيني، على قواعد الرسم العثماني، وضُبط على ما يوافق رواية حفص عن عاصم، على حسب ما ورد في كتاب الطراز على ضبط الخراز للتَّنَسي، مع إبدال علامات الأندلسيين والمغاربة، بعلامات الخليل بن أحمد وتلاميذه من المشارقة، وظهرت الطبعة الأولى منه عام 1923م / 1342هـ، فتلقاها العالم الإسلامي بالرضا والقبول.

حكاية سورية هددت الشيخ عبدالباسط عبدالصمد بالقتل لو متجوزهاش – تاريخ لكن وسيم


شق الشيخ عبدالباسط عبدالصمد طريقه في بداية الخمسينيات عندما قرأ في مسجد السيدة زينب عام 1950م، ثم انضم للإذاعة بعدها بعام، ومع أواخر العام 1952م بدأت جولاته الخارجية؛ لكن مع سنوات البدايات الخارجية كانت هناك أزمة تنتظره وكادت أن تودي بحياته.

كانت السيدة السورية من المستمعات للشيخ عبدالباسط عبدالصمد أثناء تلاوة له في سوريا، وأنهى الشيخ جولته وعاد إلى مصر لكنه لم يكن يدري أن السيدة ستأتي للقاهرة بحثًا عنه لكي تقتله أو يوافق على الزواج منها.

في منتصف سبتمبر 1955م كانت السيدة داخل سيارة التاكسي تنتظر الشيخ عبدالباسط عبدالصمد أمام مسجد الإمام الشافعي وفي يدها مسدس لتقتله به عند خروجه، لكن المارة لاحظوها فأمسكوا بها وذهبوا بها إلى قسم مصر القديمة وكان شاهدًا على الواقعة المحامي علي الزيني.

لم تكن تلك هي المرة الأولى التي حاولت تلك المرأة قتل المقرئ اللامع، فقبلها حاولت مرتين كانت إحداها داخل منزله عندما استطاعت أن تدخل بعدما أوهمت الطباخ أنها تريد شيئًا منه، وعند المطبخ كانت تنتظر الشيخ لترديه قتيلاً إن لم يتزوجها لولا أن تدخل الطباخ.

البكباشي محي الدين الشاذلي استدعى الشيخ عبدالباسط عبدالصمد ليفهم ما جرى فقال له خلال المحضر الذي نشرت صحيفة أخبار اليوم جزءًا منه -بدأت علاقتي بهذه السيدة عندما كنت في سوريا في أوائل هذا الصيف، حضرت إليّ وطلبت مني أن أتوسط لدى المسئولين في الإذاعة المصرية لتلتحق بها كمطربة لأنها تهوى الغناء والفن ووعدتها بالتوسط عند عودتي لمصر ونسيت كل شيء عن هذه السيدة، ولكني فوجئت بها تحضر إلى منزلي وتطلب مني تحديد موعد للزواج منها، وذهلت هكذا بدون مقدمات تطلب تحديد موعد للزواج ولكن السيدة لم تترك لي فرصة للكلام-.

وتابع الشيخ -أخبرتني بأن زوجها اسمها مصطفى فيضي وطلقها بسببي وبما أنني مسؤول عن هدم حياتها الزوجية حسب ادعاءها فيجب أن أصلح الخطأ بالزواج منها؛ وطبعًا رفضت ونهرتها، لكنها اتهمتني بأنني غررت بها ووعدتها بالزواج وأنا في سوريا، ثم خيرتني بين الزواج أو الموت-.

أمر البكباشي محي الدين الشاذلي بأخذ تعهد على المرأة بعدم التعرض للمقرئ عبدالباسط عبدالصمد سواءًا بالتهديد أو عرض الزواج.

حاولت صحيفة أخبار اليوم التواصل مع الشيخ عبدالباسط، وقال محرر الجريدة -اتصلت أخبار اليوم- بالشيخ عبد الباسط في منزله، كان صوته يرتعد في التليفون وكان يقول باستمرار الحارس الله الحارس ربنا-، وقال أنه أغلق باب منزله ولن يفتحه ولن يخرج من المنزل بعد الغروب مهما كانت الأحوال لأنه يعتقد أن هناك فخًا منصوبًا له وأنه ليس لديه أية أقوال إلا ما قاله في محضر البوليس.

-

قاسم أمين الذي لا تعرفونه .. عاشق التدخين وكاره القمار – تاريخ لكن وسيم

-

كيف كانت الأزبكية سببًا في تأسيس المخابرات الحربية البريطانية – تاريخ لكن وسيم

-